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原理講論-前編-總緒 總緒 人，無論是誰都想避開不幸，並為了尋求幸福而努力奮鬥。由個人的些微小事到左右歷史的大事，終究都是追求更幸福人生的欲望表現。 那麼，如何才能獲得幸福呢？任何人，當滿足自己的欲望時，都會感到幸福。談到欲望，我們常會誤會其本意，這是因為在我們的生活環境裡，欲望傾向惡方向比傾向善方向更容易的緣故。不過，使我們結實不義的欲望，並非出於人的本心。人的本心充分瞭解，這種欲望將使他陷入不幸。因此，為了排斥指向惡的欲望，並跟隨指向善的欲望，找尋本心所願的幸福，而不斷地拚命掙扎著。 這就是為了探尋生命曙光，在死亡的黑暗中摸索，在險峻的人生路途中徬徨的人生相。會有人聽從不義的欲望任性行動，而能體驗本心所願的幸福嗎？當滿足這種欲望時，任何人都會因良心的苛責而感到苦悶。會有父母教導子女行惡嗎？會有教師指導弟子行不義嗎？恨惡好善，這是萬人共同的本心流露。 尤其，為了跟隨本心所指向的欲望行善，而過掙扎奮鬥的生活，這就是修道者的生活。然而，有史以來，找不出一 位終身只按著本心生活的人，就如聖經上所記「沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的」（羅三．10～11）。面對著人如此悲慘的情形，保羅慨 歎著說「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊」（羅 七．22～24）。於是我們發現在同一個體內，存在著想成就善欲望的本心指向性，與相反地想達成惡欲望的邪心指向性，它們各持相反的目的，展開激烈的爭戰，進而釀成人的矛盾性。無論何種存在，當自體內部包藏著矛盾性時，必然會造成破滅的結果。因此，有此矛盾性的人本身，可說已陷於破滅狀態了。然而，人的這種矛盾性絕不可能是當初生下來就具有的。因為無論哪一個存在，當包藏著矛盾時，連出生也不可能。倘若人類在還未出生於地上之前，已不得不包藏著此矛盾性，那麼，連出生這事也不可能發生，所以，人的矛盾性一定是後天的。基督教把人的這種破滅狀態稱為墮落。 人行走過來的另一條道路，是想超越結果之現象世界，在原因的本質世界內，解決人生的根本問題。以 往行走這條路的哲學與宗教，確實曾有過很大的貢獻。但是其反面，他們也讓我們背負了很多精神重擔，這也是無可否認的事實。歷史上，所有的哲人聖賢們都為了 開啟人生應走的道路，而站在各時代先驅的開拓路途上。但他們所成就的業績，卻成為我們今...